1 マルジャーネ・サトラピの作家兼映画監督の死に関するニュースに続いて、作家アナヒト・ベーローズが彼女の作品が引き起こす人生の非常に馴染み深く、そして奇妙な力について考察

マルジャーネ・サトラピの作家兼映画監督の死に関するニュースに続いて、作家アナヒト・ベーローズが彼女の作品が引き起こす人生の非常に馴染み深く、そして奇妙な力について考察

2026年6月8日

マルジャーネ・サトラピのグラフィックノベル「ペルセポリス」は、幼少期の物語と帰還の物語の2つの半分に分かれています。幼少期では、1980年、イラン社会を完全に転覆させたイスラム革命の1年後に10歳のマージを紹介し、新政権の独裁的な規則を航海しながら成長していく様子を追います。帰還では、若い大人のマージがヨーロッパの寄宿学校に送られ、政治的亡命の後にイランに戻り、最終的に再びヨーロッパに去る。

ペルセポリス、2007年（映画のスチール）

サトラピの作品には、私自身のほぼ同じような人生の言語を見つけました。しかし、その瞬間まで失われていたとは完全に気づいていませんでした。サトラピもその人生を失いました：彼女は21歳の時にイランを去りました。私は、イラン系の芸術家として最初に出会った人であり、アナ・リリー・アミールプール、シーリン・ネシャト、カヴェ・アクバールなど、イラン人の声を多く紹介してくれました。彼らの作品は基本的に亡命の状況に関わっていました。私は、永遠にサトラピに感謝しています。2つの世界の間に取り残される感覚を私に示してくれたこと。

ペルセポリス、2007年（映画のスチール）

ペルセポリスはサトラピが最初に出版した本でした。彼女は刺繍とプラムの鶏などの他のコミックブックを出版しました。後者は2011年に彼女によって実写映画化されました。4年後、ペルセポリスのスクリーンアダプテーションが公開され、サトラピは作家兼共同監督を務めました。フランス映画とイラン文化への彼女の貢献は非常に大きかったです。ペルセポリスは、いくつかの高度に検閲された公開上映の後、イランで禁止されましたが、国内の黒市で大きな影響力を持っていました。それは、イスラム革命と1979年の人質危機の後の数年間の敵意の中で、多くの西洋人がイランとその人々を見る方法を変えました。しかし、ペルセポリスは、イランの政治の入門書や異文化のオリーブの枝よりもはるかに大きかったです。それは、彼らの人間性を前提とし、彼らの生活体験の特異性で共通点を見い出すことで、彼ら全体の人間性を示しました。

ペルセポリスは私にとって、中間に存在するだけでなく、それから可能性を見出す作品であると常に感じます。それは、2つの場所に属するのではなく、どちらにも属さない特定の亡命と喪失の経験の言語を私に与えました。サトラピはアウトサイダーであることから芸術を生み出し続け、最後の日までそうし続けました。彼女の最後の本「女性、生活、自由」はジャーナリストや活動家との共同制作であり、イラン人の2022年の蜂起の背後にある物語や、あなたに属していない国で存在する社会的、政治的、感情的経験を記録しています。ペルセポリスの序文で、サトラピは、体制の下で命を失ったり亡命したイラン人が忘れられることを望まなかったと書いています。「許すことはできますが、忘れるべきではありません」と。彼女の芸術を通じて、サトラピは私たちが生きてきた人生や運んでいる物語を忘れないようにしました。たとえそれらの物語が私たち自身のものでなくても。

結論

ペルセポリスの作者で映画監督であるマルジャーネ・サトラピの死に関するニュースを受けて、作家アナヒト・ベーローズが彼女の作品が引き起こす人生の非常に馴染み深く、そして奇妙な力について考察しました。サトラピの作品は、イランの政治史を描いたもの以上の普遍的な物語であり、国家や文化の境界を超えたアイデンティティ形成を想像しています。